Judas comienza a adentrarse en la teología mística, utilizando su comprensión de las interacciones angélicas, tal como se dictaba en otros textos y tradiciones orales, para explicar el error de los hombres contra quienes advertía en esta carta. Personalmente, creo que esta es una de las razones por las que la carta de Judas suele evitarse en los sermones dominicales, ya que hay mucha historia e investigación que se necesita analizar para comprender lo que dice. Incluso diría que la razón principal por la que su carta permanece en el canon bíblico es porque era hermano de Jesús, lo cual otorga cierta validez a la veracidad de sus palabras. He conocido y leído otros libros que fueron excluidos por parecer “demasiado espirituales” y posiblemente confusos para el lector promedio, aunque se consideraban fundamentos espirituales importantes en la iglesia primitiva (consulten el Libro de Enoc). Pero, antes de desviarnos demasiado por ese camino, analicemos lo que se dice en estos tres versículos hoy.
El versículo 9 introduce una historia que era bien conocida por la audiencia de Judas, pero que nos resulta completamente desconocida a nosotros, los cristianos comunes del siglo XXI . Es fácil pasarla por alto , pero también es fácil indagar tanto en su origen que podemos perder de vista el punto principal al ignorarla o distraernos tratando de descifrar qué dice y por qué lo dice. Sabemos por Deuteronomio 34:5-6 que Moisés murió en presencia de Dios y nadie conoce el lugar de su sepultura. Aparentemente, este es el incidente en el que Satanás y Miguel lucharon por la ubicación del cadáver de Moisés.
Lo importante que debemos aprender de esta referencia es cómo Miguel utilizó la autoridad del Señor. Los eruditos señalan que la clave está en que Miguel no se arrogó la autoridad de Satanás para reprenderlo, sino la del Señor. Esto es fundamental, sobre todo cuando nos enfrentamos a fuerzas demoníacas. Aún más importante, debemos comprender que los falsos maestros tienden a invocar su propia autoridad en lugar de reconocer la autoridad de Dios que obra a través de ellos. A esto se refería Jesús, en parte, cuando hablaba de reconocer a los falsos maestros y profetas por sus frutos (Mateo 7:16).
Al llegar al versículo 10, Judas subraya que esto es consecuencia de confiar en la naturaleza humana (es decir, el instinto) y no en el Espíritu Santo. Dependiendo de la traducción , es posible que veas su palabra traducida directamente de « injurioso » como «blasfemar».
El término abarca dos dimensiones principales: puede referirse a contenido «groseramente o obscenamente abusivo o difamatorio», y también puede caracterizar un discurso marcado por un « humor grosero u obsceno ». Más específicamente, el lenguaje difamatorio opera en múltiples registros. Denota un lenguaje «grosero», «vulgar y perverso», y abarca tanto acusaciones maliciosas destinadas a dañar la reputación como comentarios insultantes con humor. Históricamente, la palabra se ha asociado con «el lenguaje de un bufón»: un discurso indecente, vil y oprobable. – Catherine Soanes y Angus Stevenson, eds., en Concise Oxford English Dictionary (Oxford: Oxford University Press, 2004).
En el versículo 11, Judas utiliza tres ejemplos específicos del Antiguo Testamento para enfatizar aún más su punto. Caín, quien ofreció un sacrificio arrogante e impío a Dios (1 Juan 3:12), Balaam, un profeta oportunista (Números 23), y la familia de Coré (Números 16), quienes creían saber mejor que Moisés cómo guiar a Israel. Los ejemplos de Judas, provenientes de tiempos pasados, resaltan la difícil situación de las personas orgullosas y poderosas que piensan que lo saben todo, pero carecen de una relación con Dios para comprender su lugar en el mundo. Los tres ejemplos llevaron a la caída de líderes por la mano de Dios, porque actuaban fuera de su voluntad.
Judas se esfuerza por señalar que es fácil ensimismarse en nuestras propias habilidades, destrezas y poderes sin reconocer de Quién provienen. Cuando lo centramos en nosotros mismos, es cuando nos desviamos del camino. De hecho, como dice Judas, ¡ay de nosotros!, ojalá nunca caigamos en esta trampa. Si bien Judas expone a los falsos maestros de su época , es importante que tengamos en cuenta no solo las consecuencias de convertirnos en uno de ellos, sino también la facilidad con la que podemos sucumbir a esta tentación. Es fácil mirarlos y condenarlos, pensando que nunca nos sucedería a nosotros. Pero imagino que estas personas y espíritus que él señala nunca tuvieron la intención inicial de ser falsos profetas. Más bien, con el tiempo, a medida que alguien gana poder e influencia, se convierte en una pendiente resbaladiza si no mantenemos la humildad y recordamos nuestro lugar en el orden de las cosas.
¡Que seamos cautelosos con nuestro ego y usemos lo que Dios nos ha dado con gracia, misericordia y reverencia hacia Aquel que nos lo otorga!